中華民族在五千多年的歷史長(zhǎng)河中孕育了豐富的歷史文化，“家文化”作為最核心、最基礎(chǔ)的文化也在不斷傳承、發(fā)展。“家風(fēng)”是家庭的精神內(nèi)核，無(wú)論有無(wú)學(xué)識(shí)、家境富足與否，有了家庭，便會(huì)在生活的歷練中逐漸形成自家所獨(dú)有的待人接物、為人處世的習(xí)慣與風(fēng)格，即為家風(fēng)，而影響家風(fēng)形成的“標(biāo)準(zhǔn)和尺子”則是“家規(guī)家訓(xùn)”。自古以來(lái)，無(wú)論聲名顯赫的達(dá)官貴人、世代書香門第，還是尋常百姓家，都會(huì)不斷總結(jié)持家之道、育子之方，或列入族規(guī)形成約定，或作為家族訓(xùn)誡約束后人?？v觀民居古建筑，那些篆刻在門楣、照壁上的，不論是對(duì)聯(lián)、古語(yǔ)、訓(xùn)誡，還是格言贊句，很容易讓人了解這個(gè)家族的信仰與追求，既可律己，亦能警后。
      提起山東曲阜，首先想到的當(dāng)然是中國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔老夫子，與之相鄰的金鄉(xiāng)縣便是父親幼時(shí)的故鄉(xiāng)，我雖不出生于此，每每被人問(wèn)起哪里人，也要挺直腰桿無(wú)比驕傲地說(shuō)：山東人，與孔圣人相隔百里！似乎如此一說(shuō)，儒家學(xué)派的思想理論就會(huì)浸入骨髓。受孔子思想的影響和熏陶，山東人自古講究禮儀謙恭、重視子女教育。父親說(shuō)，祖輩們一直生活在金鄉(xiāng)，到祖父這一代家境逐漸困頓，卻仍舉全家之力送他去私塾，使他成了同輩中少有的文化人。上世紀(jì)五十年代，自然災(zāi)害引發(fā)各地饑荒，外出“討生活”成了一種普遍。弱冠之年，為了能吃飽飯，祖父母毅然挑起扁擔(dān)背井離鄉(xiāng)，壓曲的扁擔(dān)上除了必備的物品，還有幼小的父親。扁擔(dān)的顛簸和拼了命的趕路，成了父親斷斷續(xù)續(xù)的回憶。扒火車、趟大河、翻山越嶺，一路奔波，似乎只有這樣才能擺脫窮困，甩掉饑餓。從山東走到陜西，從韓城又到銅川，輾轉(zhuǎn)多地，祖父在王家河斜井煤礦謀到一份正式工作，成為一名煤礦工人，每月能有穩(wěn)定的收入，至此結(jié)束了顛沛流離、四處謀活的日子，舉家落戶于此。
      祖母是典型的山東媳婦，打小就被纏了足，三寸金蓮走起路來(lái)晃晃悠悠，讓人很難想象當(dāng)初她是怎么一步步從山東走到了陜西。她勤儉善良、謙和恭敬、積極樂(lè)觀，從不與人爭(zhēng)執(zhí)，與祖父生活一輩子也未拌過(guò)嘴，對(duì)待子女慈愛(ài)有加，對(duì)待鄰里熱情友善。整日操持家務(wù)、照顧孩子，繁瑣而乏味，卻從未抱怨過(guò)生活的艱辛與清苦，從未埋怨過(guò)背井離鄉(xiāng)的陌生與不適，屋子打掃得一塵不染，東西擺放得井然有序，衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，織了再織，即使褪色泛白，也要清洗得干干凈凈、疊放得整整齊齊。
      祖母還是個(gè)熱心腸，裁剪縫紉一把好手，街坊四鄰都喜歡找她幫忙做個(gè)棉衣、縫個(gè)大褂，剪裁的手法、勻稱的針腳讓人贊不絕口。她經(jīng)常幫鄰居照看小孩，漿洗衣物，生活再窘迫也從未拿過(guò)別人一分錢，“遠(yuǎn)親不如近鄰”，正因?yàn)榇?，周邊的鄰居，熟悉的大人、小孩沒(méi)事兒就會(huì)圍著她聊天，聽她講老家的故事，請(qǐng)她幫忙調(diào)解個(gè)家庭糾紛。日子再苦再難，她從無(wú)怨言，總能想辦法去應(yīng)對(duì)，并將這種情緒默默地傳遞給身邊的人。大荒之年，每次遇到討飯的人，寧愿自己不吃，也會(huì)省出那口飯去接濟(jì)他們，“要不是實(shí)在過(guò)不下去，他們也不會(huì)出來(lái)討飯”，這些人讓她想起了當(dāng)初的遠(yuǎn)離、想到了許久未回的故里。窮沒(méi)啥可怕，重要的是做人心要正、路要行得端，苦日子只要勤奮努力就有盼頭。她常說(shuō)，要不是吃了沒(méi)文化的虧，她也要找一份像樣的工作，祖父肩上的擔(dān)子就能輕快點(diǎn)，拮據(jù)的生活或許會(huì)好一點(diǎn)，孩子們應(yīng)該也能穿上件新衣服。清貧的日子讓她恨不得把一分錢掰成兩半，生活的苦澀卻絲毫沒(méi)有動(dòng)搖她送四個(gè)兒女上學(xué)、改變命運(yùn)的決心。鄰居們常?？滟澾@家勤勞、善良的山東人，多年后仍能羅列出他們?yōu)槿颂幨?、善待親友、與鄰友為善的一樁樁事兒。
      祖父母一生都在為家庭、為孩子、為生活拼搏努力，離家的日子越久，歸鄉(xiāng)之情就越濃，祖父常安慰祖母，等孩子都安穩(wěn)了、生活再寬裕一點(diǎn)就回山東老家。于是，每一天都成了一種期盼，每一天都承載了新的希望。早上，一縷陽(yáng)光拼命穿過(guò)厚厚的云層，灑下柔柔的光，為這寒冬帶來(lái)了一絲絲暖意，天地間一如往日平靜、安詳。誰(shuí)又能想到，就是這樣的一天，毫無(wú)征兆的災(zāi)難已然到了，就是在那天，祖母再也沒(méi)有等到平安歸來(lái)的祖父，卻聽到了罐籠跌入井底巨大的轟鳴聲，聽到了響徹礦區(qū)撕心裂肺的哭喊聲，未過(guò)花甲之年的祖父再也沒(méi)能升上井。不久后，祖母突發(fā)腦溢血，帶著那曾經(jīng)的約定和對(duì)兒孫的眷戀撒手人寰，那個(gè)曾經(jīng)讓他們?nèi)账家瓜氲墓释两K究沒(méi)能回去，那個(gè)落葉歸根的期盼終成了一生的遺憾。父親說(shuō)，祖父母辛勞一生，一直在為他人著想，終了也沒(méi)享到兒女的福。
      我問(wèn)父親，作為孔孟之鄉(xiāng)的后代，難道祖父就沒(méi)留下些治家的信條、育人的格律？毋庸置疑，答案是否定的。仔細(xì)想想，祖父母雖沒(méi)有將訓(xùn)誡警語(yǔ)刻在門楣上，也沒(méi)有留下持家過(guò)日子的明文信條、格律金句，卻將山東人骨血里的淳樸善良、為人處世之道在言傳身教中、在日積月累中潛移默化地留給了子孫，這是一種精神的延續(xù)，是航標(biāo)的確立，更是家文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
      “家和事興”，是他們夫妻恩愛(ài)、子女孝敬、家庭和睦的持家之本；“待人當(dāng)善”，是他們溫良恭儉、誠(chéng)敬謙和、忠厚善良的待人方式；“處事需實(shí)”，是他們誠(chéng)心誠(chéng)意、腳踏實(shí)地、不計(jì)得失的做事原則；“尚儉戒奢”，是他們勤儉節(jié)約、艱苦樸素、戒奢寧儉的生活作風(fēng)。
      如今，我的孩子也已長(zhǎng)大，受到家庭影響，她已然知道應(yīng)該樹立怎樣的人生觀和價(jià)值觀，明白百善孝為先、誠(chéng)實(shí)做人、勤懇做事，能夠辨析善惡、知恩圖報(bào)，我想這是祖父母善良的影響，是孔孟之鄉(xiāng)品德的傳承，更是傳統(tǒng)家庭文化、優(yōu)良家風(fēng)的沿襲。“道德傳家十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書傳家又次之，富貴傳家不過(guò)三代”。不難看出，良好家風(fēng)才是傳承最長(zhǎng)久的。時(shí)下，面對(duì)物欲橫流、心浮氣躁的環(huán)境，樹立正確的人生觀價(jià)值觀，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和家庭風(fēng)氣，依然是每個(gè)家庭應(yīng)該致力一生去踐行的社會(huì)科學(xué)。秉持“以德治家、以學(xué)興家、文明立家、忠厚傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在孝老愛(ài)親上為子女樹榜樣，在情趣培養(yǎng)上為家庭引方向，保持明德至善的追求，以家風(fēng)建設(shè)帶動(dòng)身邊人影響身邊事，以千萬(wàn)“小家”建設(shè)引領(lǐng)社會(huì)“大家”向善向上，將家庭建設(shè)與民族發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步緊密相連，集千人之力量，結(jié)萬(wàn)家之智慧，繪就中華民族優(yōu)秀家風(fēng)新畫卷。